作敞开的器皿，让基督从我们里面活出

今日主要祷读经节

洁净自己，成为合乎主人使用的贵重器皿

提摩太后书二章二十一至二十二节

所以人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事。你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。

在蒙怜悯的器皿上彰显神荣耀的丰富

罗马书九章二十三节

且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；

宝贝在瓦器里

哥林多后书四章七节

但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；

一粒麦子死了，就结出许多子粒

约翰福音十二章二十四节

我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。

住在主里面，才能结果子

约翰福音十五章四节

你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。

今日祷告负担

敞开的器皿，不是没有行动，而是没有独立于主的行动；不是只有知识，而是让真理成为所经历、所活出的基督！主啊，得着我们作真正敞开的器皿，不偏左右！

今日祷告

一、主啊，得着我们作真正敞开的器皿，不偏左右

主啊，拯救我们脱离只有知识、缺少生命，只有讲说、缺少活出！我们不愿只懂圣经和职事，却没有被你充满、被你构成！主啊，天天向你敞开，让你进来、占有、浸透、变化我们！使我们不只认识你，更经历你；不只享受你，更活出你；不只在聚会中讲说你，更在每天生活中流露你、供应你！主啊，得着我们，不作知识的仓库，乃作盛装并流出活基督的器皿！

二、主啊，得着我们作与你行动是一、不断繁殖的器皿

主啊，我们不愿只领受不流出，只享受不结果，只明白不实行，只等候不行动！求你使我们像保罗，作贵重、合乎你使用的器皿！作教师传递真理，作精兵忠勇争战，作赛跑者竭力奔跑，作农夫忍耐劳苦，作工人正直分解主话！主啊，差遣我们！使我们得时不得时传扬你的话，生养教建、开展牧养，不凭自己发动，却紧紧跟随那灵，与你当前的行动完全是一！

三、主啊，兴起团体敞开的器皿，建造你的身体

主啊，我们不愿只有个人属灵、个人享受、个人尽功用！求你像在安提阿一样，得着一班共同敞开、共同事奉、共同接受圣灵差遣的人！把我们调在一起，磨碎我们天然的个性，除去独立的行动！使我们共同祷告、共同生活、共同操练、共同开展、共同牧养！主啊，不只得着一个保罗，更要兴起许多团体的保罗！不只复制个人的才干，更要复制众人一同尽功用的生命之路！使活力排不断繁殖、身体得着建造、新妇早日预备好，迎接你的回来！

职事的交通

敞开的器皿：让真理成为所经历、所活出的基督

——从保罗十四封书信与二○二六年夏季训练第七篇，看一个盛装基督、繁殖基督、与主同行、牧养建造的全面器皿。

中心负担：保罗的十四封书信可归结为一个“敞开的器皿”

《成全训练》第二十二篇“向主敞开的器皿”说：“这十四封书信总归可用一个辞来表达：‘敞开的器皿’。”人天然的难处，是喜欢凭自己去知道、去作；甚至爱主的人也可能向自己的知识和作为敞开，却没有真实向主敞开。二○二六年夏季训练第七篇强调，神能将祂自己分赐到我们里面的程度，在于我们敞开的程度。

只有知识，却没有真实向主敞开

认识圣经与职事并没有错；但知识若没有成为生命经历，就可能产生以下光景：

• 知道得多，接触主少：会分析经文、引用职事，却少有活的祷告、主的说话和灵里的供应（约五39～40）。
• 讲说得多，活出得少：会讲基督是生命，实际生活中却仍凭天然的自己反应、判断和行事（加二20）。
• 领受得多，流出得少：不断听信息、参加训练、聚会分享，却很少在日常生活中接触人、供应人、牧养人（林后四12）。
• 真理丰富，实行有限：懂得神命定之路，却没有具体的人在自己的祷告、传福音、家聚会与牧养中（徒二十20）。
• 重视道理正确，却缺少爱的实际：能指出别人的问题，却不一定顾惜、喂养、忍耐、恢复人（林前八1；帖前二7～12）。
• 工作有计划，却缺少那灵即时的引导：忙于活动与开展，却少有与主交通、受主调整的实际（徒十六6～10）。

最需要警惕的，不是我们不知道真理，而是我们以为知道真理就等于经历了真理，以为在聚会中讲出了真理就等于把基督供应到人里面。

什么是真正敞开的器皿

林后四章七节说：“但我们有这宝贝在瓦器里。”加拉太二章二十节说：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”因此，真正的器皿有四方面不可分开的实际：

• 向内接受主：不断让基督进入、充满、浸透、变化我们。
• 向外流出主：不只在聚会中分享，更在家庭、工作、社会、福音接触、牧养与配搭中活出并供应基督。
• 向前跟随主：不只被动等候，也主动追求、受差遣、传扬真理、结果子、成全圣徒，参与主在地上的行动。
• 向众人共同彰显主：不只我作敞开的器皿，更让众圣徒一同敞开、彼此供应、配搭行动（弗四15～16）。

这四方面不是先后阶段，而是同一个生命在个人、行动、关系与身体中同时活出的实际。器皿不是没有行动，乃是没有独立于主的行动；不是只有知识，乃是让真理成为所经历、所活出的基督！

保罗作全面、平衡的敞开器皿：十一个方面同时并进

一、盛装活基督的器皿

经文：徒九15；林后四7；加一16，二20，四19；腓一20～21。主拣选保罗作祂的器皿，不是要他只拥有关于基督的丰富知识，乃是要基督启示在他里面、成形在他里面，并从他身上显大。保罗见证：“因为在我，活着就是基督。”（腓一21）负担：不只是知道基督，更要盛装、经历并活出基督，使我们所讲说的基督成为别人从我们身上所接触的基督。

二、接受那灵的器皿

经文：林后三6、17～18；腓一19；罗八4；加五16、25；启一4，四5，五6。保罗认识主就是那灵，经历耶稣基督之灵全备的供应，凭灵而活、凭灵而行，并在观看返照主的过程中被变化。《启示录》进一步启示七灵，为着完成神的经纶有七倍加强的工作；这是整本新约对那灵进一步的启示，并非保罗书信直接使用的名称。负担：不只积蓄已明白的真理，更要时时向活的主敞开，接受那灵新鲜的供应、光照、推动与调整。

三、经过十字架、被变化的器皿

经文：林后一9，三18，四10～12、16；腓三10。保罗经历患难、破碎、治死与更新，不再倚靠自己，乃倚靠叫死人复活的神。“这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。”（林后四12）负担：不只求工作有效、自己有用，乃让十字架对付天然的人，使基督复活的生命真实供应别人。

四、生命繁殖的麦粒

经文：约十二24；林前四15，十17；徒十三49，十九20。基督是那一粒落地而死、产生许多子粒的麦子；我们是由祂产生的许多子粒，在同一死而复活的原则里繁殖生命。保罗借福音生出属灵儿女，不只叫人得救，更使他们成为一个饼——基督的身体。负担：不只求个人生命丰富，乃让基督从我们里面繁殖出去；也不只求人数增加，乃使许多子粒调和成为一个身体。

五、结果子的葡萄树枝子

经文：约十五4～5、8、16；西一10；罗一13；腓一22。枝子住在葡萄树里，接受生命丰富的供应，自然而然结果子。二○二六年夏季训练第七篇特别强调，枝子需要在各方面活基督、长基督、彰显基督并繁殖基督。负担：结果子不是离开主去作工，也不只是聚会中的享受，乃是在日常生活、接触人、传福音、牧养中，让基督的生命涌流，结出常存的果子。

六、与主行动是一、接受圣灵差遣的器皿

经文：徒十三1～4，十六6～10；罗十五18～19。安提阿的圣徒事奉主、禁食，圣灵就说话并差遣巴拿巴和保罗。到了使徒行传十六章，保罗既接受圣灵的禁止，也接受马其顿的呼召，立即采取行动。负担：不先定自己的计划再求主祝福，乃在祷告与身体交通中领受主的引导；该停就停，该去就去，在行动上与主是一。

七、贵重、有用、受装备的器皿

经文：提后二2～6、15、20～22，四2。这是二○二六年夏季训练第七篇特别加强的一点。提后二21说，贵重的器皿乃是分别为圣、合乎主人使用、预备行各样善事的器皿。职事进一步指出，这样的贵重器皿是抵挡召会败落的“预防者”，有五种积极功用：

• 教师（2:2）：将健康的话托付忠信的人，使他们也能教导别人，延续新约的职事。
• 精兵（2:3～4）：为主的权益争战，不被今生事务缠累，不向异议和不同教训妥协。
• 赛跑者、竞赛者（2:5）：按规矩竭力追求，不凭天然办法争取成果。
• 农夫（2:6）：忍耐劳苦、撒种、栽培、照顾，等候生命长大结实。
• 工人（2:15）：正直分解真理的话，不曲解、不偏颇，准确地将真理供应人。

提后二15与四2要联起来看：工人不只正直分解真理的话，还要得时不得时把这话宣扬出去！“务要传道；无论得时不得时，都要预备好。”这把接受真理、明白真理、正确解释真理与积极宣扬真理联结起来。我们不能只作真理的收藏者、研究者、鉴赏者，甚至只作聚会中的分享者；我们必须成为受装备、能教导、敢争战、肯奔跑、有忍耐、会分解真理、并随时宣扬主话语的活器皿。这不是离开敞开而去作工；这正是被主充满、合乎主人使用的器皿所应有的表现。

八、实行神命定之路的器皿

经文：徒十四21～23，二十20、31；林前四15；帖前二7～12；提后二2。保罗传福音生出属灵儿女，像乳母顾惜、像父亲劝勉，又公开教导、挨家挨户教导、成全忠信的人，并建立地方召会。徒二十20说：“或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。”负担：不只在讲台上传扬神命定之路，乃亲自进入人的生活，生、养、教、建；并借共同操练，使众圣徒都能参与、实行。

九、昼夜流泪、长期牧养的器皿

经文：徒二十28～32；帖前二7～12；林后十一28～29；西一28～29。保罗不仅积极开展，更昼夜流泪劝戒圣徒；他有乳母的顾惜、父亲的劝勉，也有对众召会天天的挂虑。他的目标是“好将各人在基督里成熟地献上”（西一28）。负担：开展不能代替牧养，人数不能代替生命成熟；要把人带进基督，也要陪伴、顾惜、喂养、成全他们，直到他们能亲自经历主、跟随主、供应别人。

十、为着身体建造、忠信到底的器皿

经文：弗三17～19，四11～16；林前十二12～27；西二19；提后四7～8。保罗不只追求个人活基督，更把众圣徒带进身体的实际；不只自己尽功用，更成全众人尽功用。他在艰难、监禁和逼迫中始终忠信，直到跑尽赛程。负担：不复制个人的才干，乃成全众人共同操练、配搭、尽功用；不建立个人的工作体系，乃建造基督生机的身体，预备新妇迎接主回来。

十一、产生并经历团体敞开器皿的使徒

经文：徒十三1～4，十六6～10，二十4；林前一1；林后一1；加一2；腓一1；弗四16。保罗不是独立、孤单、只靠自己属灵能力行动的伟大使徒。他自己是敞开的器皿，也在身体的交通与配搭中成为产生团体敞开器皿的人。

1. 使徒行传十三章——团体敞开，接受圣灵的说话与差遣。安提阿召会五位申言者和教师一同事奉主、禁食；圣灵说话，分别巴拿巴和扫罗。众人禁食祷告、按手在他们身上，打发他们出去。圣灵是差遣的源头，身体交通成为配合与印证。不是个人器皿加上一个外面团队，乃是众人向圣灵敞开，让主的行动从他们中间发起。
2. 使徒行传十六章——共同领会那灵的引导，一同行动。圣灵禁止、耶稣的灵不许，继而有马其顿异象；徒十六10使用“我们”，众人推断神召他们去传福音，就设法前往。个人可能领受异象，众人借交通共同领会、配合主的行动；个人启示不该成为个人独断的根据。
3. 八封书信与弟兄们共同署名——高深启示不脱离身体交通。八封书信的开头将其他弟兄列为共同署名者。这不等于证明每位都参与执笔，却显明保罗没有把使徒职事与同工交通分开；他乐意让弟兄们与他一同向召会问安、服事。
4. 不只带领同工，更成全许多能承担托付的器皿。提后二2说，保罗托付提摩太，提摩太再托付忠信、能教导别人的人。真正的教师不是维持众人对他的依赖，乃是成全更多能传讲真理、供应基督、继续成全别人的人。
5. 团体敞开不是外面的组织相加，乃是共同承受并活出基督。几个人聚会或共同完成项目，不自动等于身体的实际。共同敞开乃是众人接受同一位基督的分赐，在一个灵里彼此供应、配搭、建造：共同接受（徒十三），共同行动（徒十六），共同建造（弗四15～16）。

负担：不复制一位能干的带领者，乃产生许多共同敞开、共同操练、共同生活、共同开展、共同牧养、共同建造的团体器皿。

保罗身上七组不可偏废的平衡

这十一个方面不是十一个先后完成的阶段，不是等到接受基督够丰富了才开始结果子，等到生命够成熟了才接受差遣，等到牧养够好了才参与建造。乃是在每天的生活、每次的聚会、每项的事奉中，十一个方面同时操练、彼此供应、互相加强、不断往前。

1. 真理与生命：不只认识圣经与职事，更经历并活出真理所启示的基督。
2. 接受与流出：不只被基督充满，更在生活、福音和牧养中把基督供应出去。
3. 享受与繁殖：不只住在主里面，也积极结果子，带进生命的扩增。
4. 等候与行动：不凭天然热心行动，却主动寻求、顺服并跟随圣灵差遣。
5. 开展与牧养：不只得新人，更长期顾惜、喂养、教导，使人成熟。
6. 个人与身体：不只自己活基督、尽功用，也成全众肢体共同配搭建造。
7. 热心与忠信：不只一时火热，更经过十字架的变化，忍耐劳苦，忠信到底。

四个关键点

第一，敞开不等于仅仅接受知识。我们不是装满圣经和职事知识的器皿，乃是盛装活基督、被那灵充满、让基督成为实际生活的器皿。

第二，流出不等于仅仅在聚会中分享。真正的流出是基督从我们里面活出来，达到家庭、工作、朋友、福音对象与圣徒身上，成为生命的繁殖和真实的牧养。

第三，敞开不等于没有积极行动。保罗是教师、精兵、赛跑者、农夫、工人；他接受差遣、正直分解真理的话、得时不得时宣扬主话。他有极大的劳苦，但他的劳苦出于恩典，与那灵是一。

第四，个人的敞开必须带进团体建造。神所得着的不该只有少数特别属灵、特别能干的器皿，乃是许多彼此敞开、共同操练、共同配搭、不断繁殖的活器皿，产生基督身体生机建造的实际。

结语

敞开的器皿，不是只领受不流出，不是只享受不结果，不是只明白不实行，不是只等候不行动，不是只开展不牧养，也不是只个人尽功用而不顾身体。乃是天天向主敞开，被祂充满、变化、构成；与祂在生活和行动中是一，积极传扬、繁殖、牧养、成全，与众肢体一同建造基督的身体，完成神永远的经纶！

职事主要依据：《成全训练》第二十二篇“向主敞开的器皿”；二○二六年夏季训练《信徒（一）》第七篇及周二晨兴材料；《提摩太后书生命读经》关于贵重器皿与五种预防者的交通。